युवराज इन की भी सुध लो....

युव राज इन की भी सुध ले लो......... दूर दराज़ गाँव में हरिजन बस्तिओं में नंगे बच्चों को गोदी में उठाये जब आप की मनोहारी सूरत देश के बड़े समाचार पत्रों में या फिर एन दी टी वि जैसे चेन्नलों पर देखता हूँ तो तो मन बाग़ बाग़ हो उठता है. याकीन नहीं होता की महात्मन गाँधी का पुनर्जनम हुई गवा.....यह गुर जरूर दिग्गी भैया ..वाही कांग्रस के चाणक्य ..ने सिखाया होगा. भारत का भावी प्रधान मंत्री तराशने का भागीरथ कार्य उन्हेही सौंपा गया है. दिग्गी भैया से पूछ कर युवराज कभी दिल्ली भ्रमण को भी निकलो .. वेह भी रात को ..यहाँ भी हजारों बच्चे ,बूढ़े ,औरतें सड़क के किनारे फुटपाथ पर पड़ी हैं वेह भी इस कड़क कडाती ठण्ड में .... आप अपनी फोटो देखने को ही सही बड़े अखबार तो देखते ही होंगे. हाई कोर्ट ने दिल्ली सरकार को फटकार लगाई है ..एम् सी डी के उस हलफनामे पर जिसमें इन फुट पाथिओं के लिए ६० लाख में २७ रैनबसेरे बनाने में अपनी मजबूरी जताई ही...दिल्ली में ऐसे १४० रैन बसेरों की दरकार है.
अरे इस लोकतान्त्रिक सरकार से तो वे रजवाड़े ही इन गरीब लोगों के प्रति अधिक संवेदनशील थे जिन्होंने अपने राज्य में सभी साहूकारों को निर्देश दे रखे थे की सर्दी में अपनी हवेली के अहाते में अलाव जलाएं ताकि रात को उस क्षेत्र के बेसहारा गरीब भीषण शीत से राहत पा सकें. हर शहर, कसबे और गाँव में रैनबसेरे और धरम शालाए उन रजवाड़ों की ही देन हैं. और एक आप की यह दिल्ली सरकार है जो इन रैनबसेरों को उजाड़ने में व्यस्त है...ताकि खेलों के लिए इसे सुन्दर बनाया जा सके ....अरे फुटपाथों पर हजारों लोग इस ठंडी में कांपते हुए जब विदेशी मेहमान देखेंगे तो क्या सोचेंगे.!
इनके लिए ना सही अपनी नाक की खातिर ही सही इन्हें खेलो तक ही सही रैनबसेरों में छुपा दो. ....युवराज इनकी भी सुध लो ...गरीबों की दुआएं ले लो...राम भली करेंगे ....

धरा- दिनकर का लुका छिपी महोत्सव ......

उतरायण के प्रथम दिवस आज दिनकर धरा संग लुक्का छिप्पी का खेल खेलेंगे .....
अनादी काल से एक पैर पर गोलाकार नृत्य में निमग्न धरा अपने प्रियतम की परिक्रमा में तल्लीन है और दिनकर भी निरंतर निहारते हुए अपनी उर्जा की पुष्प वर्षा कर उसे अक्खंड सौभाग्यवती भव की मंगल आशीष से आनंदित कर रहे हैं . भ्रमांड के इन प्रथम प्रेमिओं के सृष्टि सम्भोग का आज महोत्सव है. उत्सव का शुभारम्भ प्रात : ९.३५ और समापन सांय ३.३८ पर निश्चित हुआ और चाँद ने मंच संचालन का जिम्मा संभाल लिया है. धरा ने आँखें बंद कर लीं और दिनकर ने छुपने का स्थान ढूंढने की कवायत शुरू कर दी...... लो दिनकर छुप गए और धरा दबे पाँव अपने प्रियतम को ढून्ढ रही है. ...चाँद चुप चाप इस खेल को निहार ..ठंडी आहें भर रहा है. मानो तीनों आज सदिओं के बाद इतनी लम्बी छुट्टी पर पिकनिक माना रहे हैं ..पिछले कई दिनों से सूर्या देव इस उत्सव की तैयारी में लगे थे बादलों की ओट में छुपने का अभ्यास कर रहे थे और धरा उनके इस छुपा छुपी के खेल से पानी पानी हो पिंघल कर जमी जा रही थी .
वैज्ञानिक विशाल काय दूरबीनों से इस महापर्व को निहार रहे हैं और इस महा सृष्टि सम्भोग से पैदा होने वाली उथल पुथल की विवेचना में लगे हैं और हम लोग अपने परलोक की चिंता में ग्रस्त प्रदूषित-पवित्र ठन्डे जल की डुबकियां लगाने में व्यस्त हैं .....हम तो भई इतनी ठंडी में 'पंच-स्नान ' से ही संतुष्ट हैं .

नीम हकीम खतरा- ए-जान !

भारत कि प्राचीन चिकित्सा प्रणाली आयुर्वेद विज्ञानं लम्बे समय से मूर्छित अवस्था में किसी सुखेन वैद्य वैद्य की बाट जोह रही है. संजीवनी बूटी आज भी एक पहेली बनी हुई है. ना तो कोई सुखेन वैद्य दिखाई देता है जो संजीवनी से चिरकालीन मूर्छित इस प्राचीन विज्ञानं के उपचार का दावा करे और ना ही पवन पुत्र हनुमान, जो इसे पहाड़ सहित उठा लाएं. कभी कभी बाबा राम देव जैसा कोई मनीषी संजीवनी की पहचान का दावा तो करता है, किन्तु साथ ही अनेक विरोधी स्वर इस दावे की हवा निकलने में मुखरित हो उठते हैं.
वैद्य बंधुओं को अनेक बार यह प्रलाप करते सुना है कि फिरंगियो और उनसे पूर्व विदेशी आक्रान्ताओं द्वारा इस प्राचीन विज्ञानं कि निरंतर उपेक्षा के कारन आज इसकी यह दुर्गति हुई है. पहले एक हज़ार साल तक मुगलों ने इसकी उपेक्षा कि तो फिर अंग्रेजों ने दो सौ साल केवल ऐलोपथिक चिकित्सा प्रणाली को बढ़ावा दिया. आज़ादी के बाद बहुत से दावे किये गए कि इंडिया में उपेक्षित इस पद्धति का अब भारत में प्राचीन गौरव लौट आयेगा. आज़ादी के ६३ वर्ष बीतने के बाद भी उपेक्षा कि यह मूर्छा टूटने का नाम नहीं ले रही. आयुर्वेद के उत्थान के लिए केंद्र सरकार द्वारा नित नई नई योजनाएँ बनाई और बिगाड़ी जा रही हैं करोड़ों रूपया पानी कि तरहं बहाया जा रहा है किन्तु स्थिति जस कि तस बनी हुई है.
गुरु शिष्य प्रणाली कि नीव पर उसारी गई यह प्राचीन साइंस, आज़ादी के बाद दो खेमों में बाँट गई. एक गुट तो उन वैद्य बंधुओं का है जो सिद्धा अर्थात शुद्ध आयुर्वेद में विशवास रखता है और प्राचीन रिशिओं मुनिओं के दिखाए रास्ते पर चलते हुए इसे फिर से उसी मुकाम पर स्थापित करने के लिए कटिबद्ध है. दूसरा गुट उन आयुर्वेदिक डाक्टरों का है जो माडर्न एलोपैथिक साइंस से प्रभावित है और आयुर्वेद के साथ साथ एलोपैथिक प्रक्टिस का पक्षधर है. सिद्धा और माडर्न कि खींच तान मैं आयुर्वेद आज कहीं का नहीं रहा. 'ना खुदा ही मिला, ना विसाले सनम, ना इधर के रहे ना उधर के रहे.' . नित नए नए प्रयोग जारी हैं. १९७३ में सेंट्रल कौंसिल ऑफ़ इंडियन मेडिसिन ने सारे देश में आयुर्वेदिक शिक्षा को एक ही पैटर्न पर लाने का बीड़ा उठाया. देश के सभी आयुर्वेदिक कालेजों में एक सामान पाठ्यक्रम और प्रवेश योग्यता निर्धारित की गई. डिगरी कोर्स के लिए प्रवेश योग्यता इंटर संस्कृत विषय के साथ और साथ में साइंस को प्राथमिकता राखी गई. अब संस्कृत और साइंस का कोई सुमेल ही नहीं , तो कालेजों को योग्य छात्र मिलाने ही मुश्किल हो गए . धीरे धीरे संस्कृत की अनिवार्यता हटा दी गई. ८० का दशक आते आते आयुर्वेदिक कालेजों में पी एम् टी टेस्ट को प्रवेश का आधार बना दिया गया. मेडिकल और डेंटल कालेजों में दाखिले के बाद जो छात्र बच जाते उन्हें आयुर्वेदिक कालेजों में दाखिला मिल जाता है.
यहीं से आयुर्वेद का नए सिरे से अधोपतन का सूत्रपात हुआ.पी एम् टी पास अधिकाँश छात्रों का हिंदी ज्ञान नगण्य है. बहुतों ने तो मिडल स्तर की हिंदी भी नहीं पढ़ी - संस्कृत की तो बात ही छोडिये. अब आयुर्वेद का सारा पाठ्यक्रम हिंदी और संस्कृत में है. जिन विद्यार्थिओं ने कभी हिंदी-संस्कृत पढ़ी ही नहीं वे कैसे चल पाएंगे . इसकी चिंता भी किसी को नहीं क्योंकि अध्यापकों को तो केवल यु जी सी ग्रेड से मतलब है. और यह ग्रेड तब मिलेंगे जब आयुर्वेद को ऐलोपथी का समकक्ष माना जायेगा. और इसके लिए सामान प्रवेश योग्यता होना लाज़मी है. रही विद्यार्थिओं की उन्हें तो डिगरी से मतलब है. ताकि अलोपथिक प्रक्टिस कर सकें . आयुर्वेदिक पढ़ने के लिए तो उन्होंने दाखिला लिया ही नहीं. अचरज की बात तो यह है की इन विद्यार्थिओं को आयुर्वेदिक कालेजों में कोई भी अलोपथिक साइंस नहीं पढाता - बस डाक्टर बनने के लिए यह मात्र एक चोर दरवाज़ा बन कर रह गया है. 'नीम हकीम खतरा -ए- जान '.
७० के दशक में पंजाब में केवल २ ही कालेज थे जहाँ आयुर्वेदाचार्य -बी ए एम् एस की डिग्रीयां मिलती थी. आज इन कालेजों की संख्या बढ़ कर एक दर्ज़न हो गई है. जहाँ एलोपेथिक प्रक्टिस के इच्छुक छात्रों को आयुर्वेदिक डिग्रीयां प्रदान की जाती हैं
संयुक्त प्रणाली के पक्षधर आयुर्वेदिक डाक्टर अक्सर शुद्ध पद्धति के हिमायती वैद्यों पर यह दोषारोपण करते रहे हैं की वे विद्यापीठों से गुरुशिष्य प्रणाली द्वारा कुवैद्य किस्म के अयुर्वेदिस्ट पैदा कर रहे हैं अब इन कालेजों से निकले ये आयुर्वेदिक मेडिकल अफसर तो खुद को वैद्य कहलाना भी अपमान समझाते हैं. क्योंकि अलोपथिक दवाई से उपचार को ही इन्होने अपना 'पवित्र' व्यवसाय मान लिया है.

An Indian in Pittsburgh - पिट्सबर्ग में एक भारतीय: ऐसा नव वर्ष

हे इश्वर
नए वर्ष में
आधे भूखों को
रोटी देना
बस स्विस बैंकों का
काला धन
वापिस ला देना

सुख्मृत्यु -एक वरदान या अपराध

युथ्नेजिया अर्थात सुख्मृत्यु एक अपराध या वरदान ! भारतीय कानून में सुख्मृत्यु एक अपराध है क्योंकि हमारा सारा कानूनी ढांचा ब्रिटिश पीनल कोड पर आधारित है और ब्रिटिश कानून इसाई धरम पर आधारित है. इसाई धरम में जीवन को लेने का अधिकार केवल इश्वर को है क्योंकि यह उसी का दिया हुआ वरदान है.आज भी विश्व में यह एक गहन विचार का विषय है. इसाई मत के विपरीत जाते हुए विश्व के कुछ देशों ने इच्छा मृत्यु को मान्यता दे दी है जिनमें हेदरलैंड पहला देश है जिसने ४,२००२ में, और अमरीका के प्रान्त ओरेगोन ने एक एक्ट द्वारा १९९७ में डेथ विद डिग्निटी को मान्यता दे दी . यु. के . के डॉ;आर्थर ने एक बच्चे को कोडीन की डोज़ दे कर सुख मृत्यु सुला दिया क्योंकि बच्चा जन्म से ही डाउन सिंड्रोम से पीड़ित था -डॉ; पर हत्या का केस चलाया गया किन्तु कोर्ट ने उसे बरी कर दिया कियोंकि यह सब दया भाव से किया गया था. कोलम्बिया के डॉ; डेथ (डॉ;जैक ) ने तो, १९९० तक , असाध्य रोगों से पीड़ित १३० लाइलाज रोगीओं को इच्छा मृत्यु में मदद की. सुख मृत्यु के लिए तीन प्रकार की प्रक्रियाए प्रयोग में ली जाती हैं - एक्टिव ; इसमें जान लेवा इंजेक्शन लगा कर मौत की नींद सुला दिया जाता है . दूसरा है पैस्सिव - रोगी को जीवित रखने के लिए लगाये गए सपोर्ट सिस्टम को हटा लिया जाता है. तीसरे डबल इफेक्ट - में रोगी को दर्द निवारक दवाओं की हैवी डोज़ दे कर चिर निद्रा में सुला दिया जाता है.
पिछले ३६ साल से एक बलात्कार पीड़ित नर्स हस्पताल में असहाए और दयनीय हालत में जीवन मृत्यु से जूझ रही है. उसका यह हाल करने वाला दोषी ७ साल की सजा काट कर आज़ाद भी हो गया .इच्छा मृत्यु कानूनन जुर्म के चलते इसे ऐसे अपराध की सजा मिल रही है जो उल्टा इसके साथ ही हुआ है. अहिंसा के मसीहा महात्मा गाँधी जी का दया मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण क्या था ! इसका अंदाज़ा इस का घटना से भली भांति लगाया जा सकता है. साबरमती आश्रम में एक बछड़ा एक लाइलाज बीमारी से पीड़ित असहनीय पीड़ा से गुज़र रहा था. गांधीजी ने डाक्टर से इसे तुरंत दया मृत्यु दे कर पीड़ा मुक्त करने का आदेश दिया. कुत्तों के प्रति विशेष सहानुभूति रखते हुए मेनका गाँधी ने स्ट्रे एनिमल कण्ट्रोल एक्ट (डॉग) २००१ में रैबिस पीड़ित पागल कुत्तों के लिए विशेष तौर पर दया मृत्यु का प्रावधान करवाया. रैबिस पीड़ित कुत्ते के लिए तो दया मृत्यु लेकिन कुत्ते के काटे रैबिस पीड़ित मानव के लिए येही राहत कानूनन जुर्म ! लोक हित में इच्छा मृत्यु वैदिक दर्शन का एक मौलिक सिधांत रहा है. श्रावस्ती के राजा विद्दभ ने कपिलवस्तु पर आक्रमण कर प्रजा का संहार करना शुरू कर दिया तो संत महानाम ने जो की राजा के गुरु भी थे ,उनसे गुरुदाक्षिना के रूप में नरसंहार रोकने की मांग की. राजा ने शर्त रखी कि जितनी देर वे तालाब के जल में रहेंगे उतनी देर नरसंहार नहीं होगा. संत महानाम ने लोक हित में सदैव के लिए जल-समाधी ले कर आत्मोत्सर्ग कर दिया.
इसाई धर्म जीवन को इश्वर का उपहार मानता है.,तो वैदिक दर्शन इसे अपने पूर्व जन्मों का प्रतिफल और मृत्यु को परमात्मा द्वारा दिया गया उपहार. यदि मृत्यु का पूरे पूरे होशोहवास में वर्ण किया जाये तो जन्म जन्म के बंधन से मुक्त हो कर मोक्ष को पाया जा सकता है. वैदिक धर्म जीवन को अमृत कि खोज मानता है और मृत्यु से गुजर कर ही अमृत कि उपलब्धि संभव है. महाकवि कालिदास ने ठीक ही कहा है कि 'वास्तव में जन्म एक दुर्घटना है, जबकि मृत्यु ही शाश्वत सत्य है.'....इसी लिए जीवन को एक यात्रा और मृत्यु को इस यात्रा के एक पडाव कि भांति माना गया है. मृत्यु होते ही आत्मा नए जीवन कि तलाश में प्रयत्न शील हो जाती है. सामान्य आत्माएं किसी भी सुलभ प्राप्त योनी में प्रवेश कर जन्म पा जाती हैं. कठिनाई देव आत्माओं और प्रेत आत्माओं को होती है. देव आत्माएं श्रेष्ट योनी कि खोज में, और प्रेत आत्माएं किसी अधम योनी कि खोज में भटकती रहती हैं.
वैदिक दर्शन में विशवास रखने वाले इच्छा मृत्यु को एक वरदान मान कर चलते हैं. महाभारत के युग पुरुष भीषम पितामाह को इच्छा मृत्यु का वरदान प्राप्त था. हठयोग से उन्होंने सुख दुःख पर विजय प्राप्त कर ली थी. वान शैया पर ६ माह तक उत्तरायण योग कि प्रतीक्षा कि और शुभ लग्न में अपनी इच्छा से मृत्यु लोक को प्रस्थान किया.धरमराज के अर्धांश महापुरुष विदुर ने भी अपनी इच्छा से प्राण त्यागे ! पांडवों ने तो सदेह बैकुंठ धाम कि ओर प्रस्थान कर इच्छा मृत्यु को ग्रहन किया. वैदिक धरामाव्लाम्भी जहाँ जीवन को एक उत्सव मानते है वहीँ मृत्यु को महोत्सव. सैंकड़ों वर्ष कि गुलाम मानसिकता का ही परिणाम है कि आज़ाद भारत में एक कुत्ते को प्राप्त 'दया मृत्यु' का अधिकार एक मनुष्य को नसीब नहीं है.

भूरू -कालू की लालू लीला

भूरू ,भूरी और कालू पूरे मोहल्ले की शान हैं क्योंकि सारा मोहल्ला उन्हें बिना पगार का चौकीदार मानता है. भूरी फिर से पेट से है. श्रीमती जी को बेसब्री से उसके प्रसव दिवस का इंतज़ार है, जब भूरी फिर से ६-७ पिल्लों को जन्म देगी . सुबह -शाम चबूतरे पर भूरी के लिए दूध का कटोरा रखा मिलता है. देवीजी बिना नागा तीनो के लिए दूध, ब्रेड और वह भी मलाई लगी हुई, परोसना नहीं भूलती . यह बात अलग है की हमें ब्रेड सूखी ही मिलती है . भूरी और भूरू में एक दूरारे की प्रति गहरा लगाव है. जब भूरू खा रहा है तो भूरी एक आज्ञाकारी पत्नी की भांति एक ओर कड़ी इंतज़ार करती है -उसकी तृप्ति के उपरांत ही बचे खुचे पर संतुष्ट रहती है.अब भूरी खाती है और भूरू चुप चाप खड़ा देखता है -अपने आने वाले बचों की खातिर ..... एक कालू जी हैं की उन्हें कुछ भी डालो -भूरू महाशय चट कर जाते है . देवीजी का ऐसा मानना है की बेचारे कालू को कम दिखाई देता है.पर यह कसर शनिवार को पूरी हो जाती है जब हर कोई एक से बढ कर एक पकवान कालू जी की सेवा में लिए खड़ा होता है. और कालू महाशय का नखरा भी सातवें आस्मां पर होता है. शेसी घी से चुपड़ी रोटी पर भी नाक नहीं धरते.
जब से मेनकाजी का वरदहस्त मिला है ! गली के आवारा कुतों को मारना तो बहुत दूर की बात है,कोई प्रताड़ित भी नहीं कर सकता. स्ट्रे एनिमल कंट्रोल रूल्स (डॉग) २००१ के तैहत आवारा कुत्तों को सम्पूर्ण संरक्षण प्राप्त है. कुत्तों पर अत्याचार के दोषी को अब ५ वर्ष तक कारावास या जुर्माना अथवा दोनों की सजा हो सकती है .इस अधिनियम के अंतर्गत जहाँ आवारा कुत्तों को मारने पर प्रतिबन्ध लगा है वहीँ सभी कुत्तों की नसबंदी का भी प्रावधान है. सभी नगर निगमों को निर्देश दिया गया है की नगर निगम कमिश्नर की अध्यक्षता में ६ सदस्य एक कमेटी गठित की जाये जिसमें एक पशु चिकित्सक के अतिरिक्त जन स्वस्थ्य ,पशु भलाई विभागों और पशु प्रेमी सवयम सेवी संस्थाओं के
नुमैन्दे हों . यह कमेटी कुत्तों की देख भाल, गिनती,टीकाकरण के अतिरिक्त इनकी बढती आबादी पर अंकुश लगाने के कार्यक्रम संचालित करे जिसमे इनकी नसबंदी प्रमुख कार्य है. रैबिस से पीड़ित पागल कुत्तों के लिए इस एक्ट में दया मृत्यु का प्रावधान है. जिसे डाक्टर की देख रेख में उक्त कमेटी द्वारा कार्यान्वित किया जायगा . इन पागल कुत्तों द्वारा काटे जाने के सबसे अधिक शिकार बच्चे और कूड़ा बीनने वाले निर्धन लोग होते है जिनके पास एंटी रैबिस टीका लगवाने के भी पैसे भी नहीं होते. ऐसे में कोई गरीब यदि रैबिस का शिकार हो जाये तो किसी एक्ट में ऐसे अभागे को दया मृत्यु का भी प्रावधान नहीं है.
नगर निगमों की अफसरशाही ने उक्त एक्ट पर तुरंत आंशिक अमल करते हुए आवारा कुतों को मारना तो बंद कर दिया किन्तु इनकी नसबंदी का काम बिलकुल भूल ही गए . परिणाम हमारे सामने है -बागों के शहर पटियाला की ५ लाख आबादी पर जहाँ आवारा कुत्ते २० हज़ार हो गए वहीँ देश की राजधानी दिल्ली में ती कुत्तों की यह संख्या हमारे शहर की आबादी ५ लाख को भी पर कर गई. अब तो दिल्ली हाई कोर्ट ने कुत्ता प्रेमिओं की एक याचिका पर दिल्ली नगर निगम को निर्देश जारी किये हैं की कुत्तों के लिए ऐसे स्थान सुरक्षित किये जाएँ जहाँ पर ये ये लोग कुत्तों को भोजन आदि बिना रोक टोक परोस सकें .
मेनका जी का कुत्ता संरक्षण अधिनियम और निगम अधिकारिओं का कुत्तों की नसबंदी के प्रति उदासीन रवैया बदस्तूर जारी है. आवारा कुत्तों का हम दो हमारे छे का खेल भी बदस्तूर जारी है. अधिकारिओं का उदासीन रवैया और कुत्तो की लालू लीला यदि इसी प्रकार कुछ वर्ष यूँ ही चलती रही तो वेह दिन दूर नहीं जब प्रतियेक दिल्ली वासी के पीछे एक आवारा कुत्ता खड़ा दुम हिला रहा होगा.....कहते हैं ! धरम राज युधिष्टर के श्वान ने अपने मालिक का साथ स्वर्गधाम तक निभाया था

शंख नाद .....एक अपराध

धरम क्षेत्र कुरुक्षेत्र की जिस कर्म भूमि से भगवान श्री कृष्ण ने अपने पंच्जय शंख से पापी और मानवता के अप्रराधिओं के विरुद्ध धर्मपरायणता का उदघोश किया था, उसी कर्म भूमि पर शंख बेचना ,रखना या शंख से पूजा करना अपराध हो गया है .विल्ड लाइफ प्रोटेक्शन एक्ट १९७२ की आड़ में कुछ वन्य जीव संरक्षण के ठेकेदार इसे अपराध घोषित कर हिन्दुओं की धार्मिक भावनाओं से खिलवाड़ कर रहे हैं. उक्त एक्ट के तैहत शंख सिपिओं के प्रचालन पर रोक लगाई गई थी. हरयाणा की एक पीपल फार एनिमल संस्था के नरेश कदयाल की पैहल पर २ शंख विक्रेताओं को वाइल्ड लाइफ विभाग द्वारा बंदी बना लिया गया.
१६२ वर्ष पूर्व भी कुरुक्षेत्र के ही एक अँगरेज़ पुलिस अधिकारी ने पिहोवा के एक पुजारी पर मंदिर में शंख बजाने के जुर्म में १०० रूपए जुर्माना किया था.जब मामला लुधिआना कोर्ट के एक अँगरेज़ जज के संज्ञान में लाया गया तो पुजारी की धार्मिक भावनाओं को देखते हुए जुरमाना खारिज कर दिया गया. उक्त एक्ट की एक अन्य धरा के जून २००१ में लागू होने पर भी श्री लंका से आए एक जहाज से ५ लाख शंख ज़ब्त कर लिए गए. क्योंकि जहाज में शंख एक्ट लागु होने से पूर्व लादे गए थे इस लिए दोषिओं को बरी कर दिया गया. देश भर में शंख, सीपिओं के व्यापार में लगभग १५ लाख लोगों की आजीविका चलती है. और केवल इंडियन ओशन से ही २५० किस्म के शंख निकाले जाते हैं.
शंखो के व्यापार पर रोक विश्व वन्य जीव संरक्षक संस्थाओं के अनुरोध पर इस लिए लगाई गई थी की योरपियन देशों में सी फ़ूड के रसिक लोगों द्वारा बहुत अधिक मात्रा में शंख सीपिओं का समुद्र मंथन होने लगा था जिस कारन इन समुद्री जीव जंतुओं के अस्तित्व को खतरा पैदा हो गया था. जबकि भारतीओं में सी फ़ूड का प्रचालन नाम मात्र ही है. प्राचीन मान्यताओं के चलते हमारे यहाँ तो शंक का महत्व एक धार्मिक धरोहर के रूप में ही अधिक है. अनादी काल से हिन्दू समाज शंख की आराधना पूरी श्रधा और भक्ति से करता आ रहा है. शंख से धन की देवी लक्ष्मी को प्रसन्न किया जाता है. दक्षिणावर्ती पांचजन्य शंख भगवान विष्णु के कर कमलों की शोभा हैं और यह बहुत ही दुर्लभ शंख लाखों शंखों में एक ही पाया जाता है. हिन्दू समाज शंख को अपने घर , कार्य, व् पूजा स्थल पर एक शुभ्यंकर प्रतीक के रूप में सजाते हैं. सभी देवी देवताओं की आराधना के लिए भिन्न भिन्न प्रकार के शंखों का चयन किया जाता है. और हमारे शास्त्रों में इस का विधि सम्मत विधान है.
महाभारत के युद्ध का उद्दघोश भगवान श्री कृषण ने अपने पांचजन्य शंख की उत्कल ध्वनि से ही किया था इसके पश्चात् युद्ध की घोषणा के रूप में महान धनुर्धर अर्जुन ने देवराज इंद्र से प्राप्त देवदत्त शंख बजाया. भीम ने विशाल पांडर नामक शंख से भयंकर गर्जना की. युधिष्टर ने विजय का प्रतीक -अन्नंत विजय शंख , नकुल ने शुभ्यंकर प्रतीक सुघोष शंख और सहदेव ने सबसे सुन्दर मणिपुष्पक शंख से युद्ध में विजयी भाव की कामना की. अन्य महाराथों ने भी अपने अपने शंख बजा कर युद्ध की घोषणा कर दी. वास्तव में शंख नाद ही युद्ध भूमि में एक योधा की पहचान था. शंख का धार्मिक महत्व महाभारत काल से भी पूर्व का है और हिन्दू समाज में इसे धरम के प्रतीक रूप में जाना जाता है.
जानवरों पर हो रहे अत्याचारों के विरुद्ध झंडाबरदार संस्थाओं के इन ठेकेदारों को शंखो और सीपिओं में पल रहे कीड़ों की तो इतनी चिंता सता रही है.क्या इन्हें मज़हब के नाम पर तडपा
तडपा कर मारे जाने वाले जानवर दिखाई नहीं देते.